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文章摘要： 伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年），英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人
CFIC導讀：
懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。要想避免這種通病，並不需要超人的天才。
伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年—1970年），英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家、文學家，分析哲學的主要創始人
懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。要想避免這種通病，並不需要超人的天才。下面提供的幾項簡單原則，雖然不能保證你不犯任何錯誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯誤。
1. 親自觀察
如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就請您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數目比男人少。這種錯誤，他本來是可以避免的，而且辦法很簡單。他只消請他的夫人把嘴張開親自數一數就行了。但他卻沒有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實際上自己並不知道；這是我們人人都容易犯的一種致命錯誤。我自己就以為刺蝟好吃油蟲，理由無非是我聽人這麼講過；但是如果我真的要動手動腳寫一部介紹刺蝟習性的著作，我就不應該妄下斷語，除非我親自看見一隻刺蝟享用這種並不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹慎。古代和中古時代的著作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道；但是他們當中的誰也沒有覺得，既然如此自己從未見過任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。
2. 檢查信念是不是有充足的證據
許多事情不那麼容易用經驗加以檢驗。如果你像大多數人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認識自己的偏見。如果你一聽到一種與你相左的意見就發怒，這就表明，你已經下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說2加2等於5，或者說冰島位於赤道，你就只會感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對數學和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動搖了你的相反的見解。最激烈的爭論是關於雙方都提不出充分證據的那些問題的爭論。迫害見於神學領域而不見於數學領域，因為數學問題是知識問題，而神學問題則僅是見解問題。所以，不論什麼時候，只要發現自己對不同的意見發起火來，你就要小心，因為一經檢查，你大概就會發現，你的信念並沒有充分證據。
3. 瞭解與你不同的觀點，削弱你的偏見
擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設法瞭解一下與你所在的社會圈子不同的人們所持有的種種看法。我覺得這對削弱狹隘偏見的強烈程度很有好處。如果你無法外出旅行，也要設法和一些持不同見解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見不同的報紙。如果這些人和這種報紙在你看來是瘋狂的、乖張的、甚至是可惡的，那麼你不應該忘記在人家看來你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對的，但不可能都是錯的。這樣想一下，應該能夠慎重一些。
4. 想象著與論敵辯論，檢查自己的論據
有些人富於心理想象力。對於這些人來說，一個好辦法便是設想一下自己在與一位懷有不同偏見的人進行辯論。這同實地跟論敵進行辯論比起來有一個(也只有一個)有利條件，那就是這種方法不受時間和空間的限制。聖雄甘地就對鐵路、輪船和機器深表遺憾，在他看來整個產業革命都要不得。也許你永遠沒有機會真的遇見一位抱有這種見解的人，因為在西方國家裏大多數人都把現代技術的種種好處視為當然。但是如果你確實想同意這種流行的看法乃是正確的，那麼一個好辦法就是設想一下甘地爲了反駁現代技術的種種好處而可能提出的論據，從而檢驗一下你自己想到的論據。我自己有時就因為進行這種想象性的對話而真的改變了原來的看法；即令沒有改變原來的看法，也常常因為認識到假想的論敵有可能蠻有道理而變得不那麼自以為是。
5.經常提醒自己：天外有天，人外有人
對於那些容易助長你狂妄自大的意見尤宜提防，不論男女都堅信男性或女性特別優越。雙方都有不可勝數的證據。如果你自己是男性，你可以指出大多數詩人和科學家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數罪犯也都是男子來反脣機譏。這個問題本來就根本無法解決，但是，自尊心卻使大多數人都看不到這一點，不管我們屬於世界上哪個國家，我們大家總是認為我們自己的民族比所有其他民族都優越。既然每個民族都有自己特有的長處和短處，我們就把自己的價值標準加以調整，以便證明自己民族的長處乃是真正重要的長處，而其缺點相對來說則微不足道。在這個問題上，一位明白事理的人也一定會承認，它沒有明顯正確的答案。由於我們無法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個人之作為人的自高自大的問題就更加困難了。就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優越於我們的程度不亞於我們優越於水母的程度。
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閱讀一
最高階的修養：說話讓人舒服，辦事讓人放心
圖片 | STW
1
說話讓人舒服
1、不揭人短
良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。
言語是鋒銳的武器，一不小心就會傷到人，所以說話不能隨便。
古人說：當著矮人，別說短話。
說話的時候，不要揭人傷疤，不然只能害人害己。
「人活一張臉，樹活一張皮」，每個人都有尊嚴，你傷了別人的面子，別人也不會給你面子。
尊重是相互的，你尊重我，我才能尊重你。
2、不說廢話
子禽問老師墨子：為什麼不能多說話。
墨子說：蛤蟆叫個不停只能招人煩，但是沒人聽，你看公雞，就黎明的時候叫一兩聲，天下振動，人們就起身了。
有些人絮絮叨叨說個半天，一句話也說不到點子上，這樣的人只能白白浪費時間，招人厭煩。
「夫人不言，言必有中」，真正的君子一句話就能說到點子上，直擊要害。
言多必失，說的越多，犯錯的機會就越多。
所以說話之前在腦子裏先過一遍，撿著重點的講，不該說的就別說了，不然只能給自己惹麻煩。
3、不說大話
靜水流深，真正的高人從不咋咋呼呼地自我標榜。
那些三杯酒下肚，就開始吹噓自己的人，一般都沒啥能耐。
別人不信，那就只當你是吹牛，頂多就是當你是個笑話。
別人信了，敬你三分，一旦有事兒找到你頭上，結果發現不是說的那麼回事。
欺騙了別人的信任，還耽誤了別人的事。
做人要踏踏實實，說到就得做到，一個唾沫一個釘，纔是一個人最基本的信譽。
2
1、內心善良，有底線
君子有所為，有所不為。
底線是最低的標準，是一個人立身的根本。
人前人後，都得守住自己的良心。
羽毛球男單冠軍曾經這樣說：球出界了，丟掉的一分還可以拼回來，做人做事越過了底線，失去的也許就永遠無法挽回。
從善如登，從惡如崩。學好不易，學壞卻很容易。
一旦突破底線，迎接人的，就只有無盡的沉淪。
肆意妄為，不擇手段，最終害人害己。
這樣的人，沒有人敢和他們交往，更不敢把事情交給他們。
2、辦事兒靠譜，不推脫
餘秋雨說：一個男人最大的魅力，就在於懂得承擔責任。
真正靠譜的人，只要是答應的事兒，一定盡心盡力，務必完成。
哪怕不能完成，出了紕漏，他們也會負責到底。
這樣的人，讓人覺得踏實，放心。
很多人喜歡把責任推卸給別人，把自己摘的一乾二淨。
業績不好怪大環境、怪同事、怪客戶，唯獨不怪自己。
他們不會內疚，也沒有改正的動力，所以不敢承擔責任的人，業務能力也是最差的。
有多大的能力，就能擔多大的責任，反過來，敢於承擔的人，才能不斷進步。
3、做事認真，有能力
責任、底線是前提，能力是基礎。
如果一個人的基本功不紮實，那別人交代的事情，就很難辦成。
俗話說的好，術業有專攻，給別人辦事兒，你得專業。
無論是哪個行業，都是要下功夫鑽研的，經過不懈的努力，才能成為這個行業的佼佼者。
莊子曾經講過一個故事：庖丁解牛。
是說一個叫庖丁的人，一把殺牛刀在牛的全身遊走，遊刃有餘，可以完美的把牛解剖掉而且不損傷刀鋒。
別人都喜歡找他殺牛，這就是如今說的工匠精神。
一個人做事，要有認真的態度和專業的能力。
在自己的行業內，像庖丁一樣遊刃有餘，對工作不懈怠，不疏忽，精益求精，不斷提高自己。
這樣纔是對自己負責，也讓別人放心。
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閱讀二
四
得四舍，纔是人生
「
我們的一生，
時常會跌宕起伏，
喜憂參半。
這四得四舍，
助您解開人生謎題。
」
沉得住氣
宋代大文豪蘇洵說：「一忍可以支百勇，一靜可以制百動」。
沉得住氣，是有主見、有獨立思考能力的表現。這樣的人，任何時候都不會狂妄自大、怨天尤人，都能堅持按自己的原則處事。
同樣，沉不住氣的人，也都有個通病：無法堅持到底。稍微遇到點不順心的事，就想要甩手走人；稍微遇到點誘惑，就忘記了初衷。
彎得下腰
彎得下腰，得到的是一份謙卑和平和。而這份謙卑，來源於內心的真誠。
但是，人性是懶惰的、任性的，做到彎腰談何容易。懂得適時的彎腰，是一種了不起的美德。
懂得彎腰，才能低頭看路，才能看清腳下的路是平是曲，是鮮花遍地還是坎坷崎嶇。
擡得起頭
擡得起頭，說的是人無論身處逆境還是順境，都應該保持一種樂觀進取的自信心態。少年壯志不言愁，是青春的自信；縱死猶聞俠骨香，是壯士的自信。
然而，擡得起頭，不是盛氣凌人，也不是傲視一切，而是謙遜待人，平等處事。不是以己之長，比人之短，而是正視自我，見賢思齊。不是因己之拙，忌人之能，而是自知之明，後發趕超。
簡言之，擡得起頭，就是要正大為先，誠懇為貴，通達為懷。
變得了臉
中國的傳統價值觀念提倡禮讓謙卑。但一些心術不正的人卻以此為旗號，通過道德綁架的方式來為難那些善良的人。
人要善良，但這善良並不代表沒有底線；人要奉獻，但這奉獻不能沒有原則，不能助長不良之風。
面對他人的處處為難，變得了臉才能留得住真正的善良。
人生有得必有舍。懂得捨棄之道，纔是真正的智者。
我們要學會經常打掃內心。很多時候，阻礙我們前進的，正是那些讓人深陷其中卻不自知的東西。
捨棄自負
古人言：「君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知」。
人可以自信，但不能自負，更不能自以為是。人外有人，山外有山。只有時時保持謙遜之心，才能不斷取得進步。
捨棄固執
固執不等於執著，要把握好這兩者之間的度。人可以執著，但不能固執。
《菜根譚》中說：「凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉」。做人既要懂執著，更要能變通。一個呆板固執、不能接受別人意見的人，往往會錯失很多機會。
捨棄小聰明
《菜根譚》中有句話：「大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察」。真正的聰明人，在無關緊要的細枝末節上總是表現平庸；而愚蠢的人，在小事上總是精明異常。
現今社會，誰也不比誰傻多少，如果想靠小聰明取勝，那纔是真的不聰明。
捨棄貪婪
《莊子》中說，鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。鳥在林子裡安家，所佔用的不過無數棵樹的一根樹枝；偃鼠在河邊喝水，最多不過喝到滿腹。
貪婪是個無底洞。正如貪吃蜂蜜的蒼蠅，會溺死在蜜漿裡。過度的貪婪非但不能幫你得到幸福，反而會阻礙你的幸福。
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閱讀三
稻盛和夫：在逆境中磨鍊人格品質
不管遇到怎樣的困難，拿出勇氣從正面去解決，這是非常重要的。
產生這種勇氣的源泉，就是對對方的關愛之心。
只要能捨棄自己，不顧自己的得失，全力為別人付出，這時候真正的勇氣就會涌現。
——稻盛和夫
磨練人格品質
在磨鍊人格品質上，我最尊敬的日本人是西鄉隆盛(1827一1877）。明治維新時期人才輩出，例如大久保利通 (1830一1875）、山縣有朋（1838一1922）等人皆享有盛名，但是我認為其中還是以西鄉隆盛最為傑出。
雖然最後他以悲劇式的死亡結束了一生（1877年在日本最後一場內戰中，西鄉領軍的薩摩士族戰敗，受傷的西鄉命令部下砍下自己的頭），但是明治維新的豐功偉業，如果缺少了他是不可能成功的，這樣說一點也不誇張。
西鄉生於日本鹿兒島一個下級武士家族，小時候被視為一個「中看不中用」的孩子。主要是因為他體形高大、目光炯炯有神，但是卻沉默寡言、不善言辭。相比之下，他不算是敏銳或優秀的孩子，反倒是和群體疏離的孩子。
這個沉默的孩子，長大後卻成就了偉大的志業。為何西鄉長大後能有此成就？我想，一方面是他受到當時德高望重的薩摩藩主（諸侯）島津齊彬的栽培；另一方面也因為他自幼承受了種種苦難，從磨難中獲得了種種經驗和能力。
例如，當時京都清水寺的僧人月照，因參加尊王攘夷運動，不見容於當時的德川幕府而逃出京都，投奔了西鄉隆盛。後來因為島津齊彬去逝，新幕府將軍的父親島津久光擁有了實權，並且不準西鄉庇護月照，進退兩難的西鄉覺得自己對不起朋友，於是決定和月照一起投入錦江灣自盡，以成全兩人的友情和義氣。結果月照身亡，西鄉卻奇蹟般地被救。
不能保護前來投靠自己的友人，可以說是武士的奇恥大辱；和友人一起投江，對方死了，自己卻活著，豈能覓活於周遭的非難？但是此刻的西鄉容忍了外界的種種非難，毅然活了下來。
此外，西鄉和島津久光的個性本來就不合，後來因為觸犯了島津久光，被流放到奄美大島和衝永良部島等外島。在衝永良部島時被關進簡陋的牢房，所謂的牢房，其實只有屋頂和四根柱子，連牆壁都沒有，只能任憑風吹浪打和大雨潑灑。西鄉被關在這樣一間牢房裏，每天卻依然打坐和冥想。
不久之後，原本體形魁梧的西鄉日漸消瘦，負責看守他的獄卒於心不忍，於是在自己家中設了一個牢房，將西鄉移到家中坐牢。據說，因此西鄉才能安然存活。
一再飽嘗辛酸的西鄉，其人格特質也越來越大器，日後 (1868年）才能與幕府的重臣勝海舟談判，兵不血刃就進入江戶城，並且平定了幕府勢力。我想，年輕時期艱難、痛苦的經歷，纔是促使西鄉日後成功的主要因素吧！
相對地，我們從來不曾發現那種從小未曾受苦、不需要辛苦工作，長大以後卻能成就豐功偉業的例子，因為這種人往往一遇到困難就被打倒了。
著名的日本「經營之神」松下幸之助也一樣，從孩提時期開始就飽受環境的折磨。因為家道中落，還在就讀小學四年級（九歲）時就被迫輟學去當學徒。但是即使遭遇這樣的逆境，松下並未因此氣餒或自怨自艾，他儘可能努力地工作，只希望博得僱主的歡喜。
正因為年輕的松下能夠不畏逆境，用樸實、開朗、健康的心態拼命努力工作，日後才能創立有名的「大松下」（松下集團）。
當時，和松下一樣處於困境的孩子應該不在少數，但是多數的孩子都有畏難的本性，有時也會興起怨恨和痛苦之心，心想為何好人家的孩子能夠上學、還能夠吃好穿好，唯有自己如此貧窮？凡是持有這種退縮、痛苦的心情度過青少年時代的人，長大以後幾乎沒有什麼大的成就。
因此，我認為，即使在遭逢苦難時不能以平和的心態接受這些命運，或保有一顆感恩的心，至少也要避免自己存著嫉妒或憤恨的心。
松下幸之助就是因為能夠在逆境中忍耐，並且用開朗的心情努力奮鬥，所以日後才能擁有如此偉大的成就。
年輕時遭受苦難是好事
古訓有云：「艱難困苦，玉汝於成。」日本人也常常勸誡年輕人：「年少時多吃點苦纔好。」好逸惡勞乃人之常情，但是若將眼光放遠，就會發現，年輕時期遭受過苦難的人，相較生活環境優越的人，日後的成就往往更加輝煌。
回頭看看現代的日本似乎正好相反。許多父母常常刻意不讓自己的孩子受苦，總希望自己的孩子能輕鬆過活。然而，不正是這樣的教育思維，才導致十七歲少年的殺人事件開始發生嗎？
在比我們更早的時代，很多孩子爲了幫助父母維持生計，從小就得拼命努力工作。我所處的時代也有不少親朋好友，從小就開始幫助父母分擔生計。
我發現在這種貧窮家庭長大的孩子，幾乎不曾出現過窮兇極惡的犯罪事件。要知道並非因為是孩子，就不應該辛苦地工作，辛苦工作反而是磨鍊人格品性不可缺少的條件。
西鄉隆盛被流放到衝永良部島時，纔有機會讀到王陽明的學說，以磨鍊自己的心性。提到人性，安岡正篤先生曾說過，必須依「知識、見識、膽識」三個階段來提升人性，否則任何努力都將付諸東流。
他的意思是說：
知識只要翻開百科全書或字典就可以學到，既沒有必要強記，也無須填鴨式地過度汲取，否則也只是流於常識豐富而已；
比吸收知識更重要的是將知識組合成有條理、有邏輯的信念，變成比知識更有用的見識；
不過即使擁有了見識，如果不去實踐這些理念，對提升自身的人性還是助益不大，因此有必要將見識提升爲膽識，也就是轉化為執行力。
這裏提到的膽識，是指同時具有見識和勇氣，這都是歷經苦難才能培養出來的人性品質。
具有這種品格的人，日本人形容他們是「懷珠抱玉」或「具有膽識」，西鄉在衝永良部島培養出來的就是這種膽識。
擺脫私心
找到大義的名分
事實上，就算無法產生膽識，只要有勇氣，也能夠轉化成相當的執行力。然而，在什麼樣的情況下，人類纔會表現出勇氣呢？
通常只要有大公無私的理由，勇氣自然就會涌現。因此，在培養出大無畏的膽識之前，不妨找一些正當理由來鼓勵自己。例如，此刻如果我不出面，局勢恐怕會變得難以預料吧？我如果不努力完成這件工作，公司的結局會如何呢？
大義和志向是完全不同的東西。志向主要是指個人的目標，大義則是指非利己的、捨棄個人立場且對眾人具有重大意義的事物。大義是從比較大的格局切入，例如為世人、為社會，或是為身旁的家人等。如果能用大義來鼓舞自己，就可以激發出真正的勇氣，這股勇氣就能逼迫自己發揮執行力。
有膽識的人做事不需要假借任何名義來鼓勵自己，但是像我們這種普通人，每當挑戰極為遠大的目標時，就有必要給自己一個名義，然後藉此名義鼓勵自己去完成這個目標。
欠缺執行力的人或凡事做不好的人都具有一個通病，心中總是盤算著：「上司交代做的這件事，如果做了對我有利嗎？成功的話可能調薪，還是可能調升經理呢？萬一失敗，最好能找個理由推脫。」由於凡事只考慮自己的利害得失，往往也因此失去了執行的勇氣。
像以上這樣，不給自己一個名義或理由就辦不成事的人，事實上並非少數。
對這樣的人而言，成功的祕訣在於：凡事不妨試著先擺脫私心，為自己找個具有說服力的正當理由吧！
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閱讀四
你缺的不是情商，是自我
01
前段時間，我跟一個小姑娘聊天，蠻有意思的。
她說自己性格不好情商特低，總是忍不住評價別人，跟不對路的人聊天總是沒說幾句就跟人槓上，可是跟談得來的朋友在一起，卻又討喜可愛，分分鐘化身讓人捧腹的「女神經」。她覺得自己特別分裂，便來找我支招。
她不想再像小孩子那樣，總靠著一己好惡來判斷別人，希望自己能活得開闊一點。
她問，我要怎麼才能不那麼自我呢？
我回復她，或許就是你活得還不夠自我吧。
表面稜角分明，其實卻像是個中空的不倒翁，總被外界的力量推著左右搖擺，卻還以為那是自己的選擇。
我見過挺多這樣的年輕人，甚至我也曾經是其中一員，整天把激烈的「我喜歡……」和「我最討厭……」掛在嘴邊，靠著這兩句話找到那些同類，同時把另一些無法理解自己的人視為跟自己格格不入的傻子。
這些年輕人看似又激烈又鮮明，但當你問：你為什麼喜歡XX，為什麼討厭XX時，他們大多無法給你一個邏輯完整的答覆，反反覆覆不過就是那幾句「我就是看不慣」或者「喜歡不需要理由」。
可是，一個人的自我不能僅僅靠著態度來撐門面，還需要穩定的價值觀。
02
一個人特別容易感受到外界的敵意，並不是因為太自我，往往正是因為自我不夠，纔會用激烈的語言和偏激的態度來武裝自己。
像是受到驚嚇之後炸毛的小貓，努力把自己膨脹得大一點再大一點，強刷一波存在感。但你又何時聽說過，萬獸之王的老虎也會用虛張聲勢的小伎倆來證明自己呢？
我跟人約會的時候，特別討厭對方遲到。是那種恨不得就地絕交了的決絕，和壓根不想搭理這個人哪怕一句的厭惡。
直到有次跟朋友吃飯，他忽然問我，你為什麼這麼討厭別人遲到？
每個人都應該有時間觀念啊；遲到就是對別人的不尊重；從小事上就能看出一個人做人的細節……
我巴拉巴拉說了一大堆，他接著問：
我不是在問你遲到好不好，我只是好奇，你為什麼會這麼討厭別人遲到？
為什麼呢？
難道我不過是跟風？難道我就是看不慣別人做錯？難道我也不知道自己為什麼討厭遲到？
我大腦斷片好幾秒，終於才反應過來：因為對方遲到會浪費我的時間，一旦我覺得自己在浪費時間，就會特別暴躁。
他大笑，難道你自己就不浪費時間嗎？你就不發呆走神玩手機？
你就算再認真，也沒辦法把每分每秒都計算到啊，等待的時間算不算得上是浪費，其實是你自己的事。
我是在很久之後才明白了他的這句話。
那些被用來等待的時間，其實也是足夠去喝杯咖啡翻幾頁書，或者去附近的小店裏探探奇的。但是我卻決定要把它用在焦躁和抱怨上。
出問題的不僅僅是對方，也是我自己的時間管理。
後來，我養成了隨身攜帶電子書閱讀器的習慣，如果對方遲到了，我會就近找一家美美的小店坐進去看書，順便瀟灑地拋個定位，「一會兒到這兒找我」。
03
有這樣的一種觀點：所有對他人的期望，都是自我的不滿足。
一旦你學會了如何填滿「自我」，自然就不會再去強求別人的配合。
與謙遜無關，與情商無關，無非是當你知道了自己能掌握方向之後，就不願再讓繮繩握在別人手中。
你不是活得太自我，而是太沒有自我了，纔會在意周圍的聲音，在意別人的行為，急吼吼地給人貼上簡單粗暴的標籤，來標榜自己的態度。
當你知道了自己是誰，自然就不會介意別人如何看你。
當你確認了自己想要什麼，那些無關的東西便不會亂你心緒。
人是因為堅定而強大，又因為強大而溫柔的。
