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還記得《西遊記》中黎山老母約觀音、文殊以及普賢去調戲唐僧師徒的情節嗎，這幾位都有來歷，而黎山老母是誰卻不得而知，有人說黎山老母是 女媧的化身，也有人說是星神斗姥，不管是誰黎山老母的地位肯定是要比觀音要高的，畢竟觀音他們幻化的是黎山老母的女兒。
黎山老母是誰，疑是女媧的化身
黎山老母是誰?現在比較廣泛的解釋是：驪山老母，中國古代傳說中的女仙名，亦稱作“黎山老母”，又作“驪山姥”，或“黎山老母”，道教 崇奉的女仙。 但是關於黎山老母的身份目前任然存在很大的爭議，有的人說黎山老母其實就是女媧，而有的人說黎山老母跟女媧並非同一人，而是星神鬥佬! 那麼兩種說法各有什麼緣由呢?
說法一：黎山老母是女媧
有人認為黎山老母就是女媧，她同伏羲、神農一起並稱“三皇”，列為人類始祖之一。 女媧不僅歷盡艱辛摶黃土造人，並為人們制定婚姻而又繁衍了人類，而且煉石補天，救人民於水深火熱之中，使人類得以安居樂業，《淮南子》中就指出她“以至德 遺於後世”。 這樣，驪山老母以德化人、扶持正義的道德形象，逐漸豐滿起來。
《漢書·律曆志》將驪山老母稱為“驪山女”。 傳說驪山是老母煉石補天時的座騎奉命而化，腹出溫泉神湯，沐浴能治百病。 老母仙逝後，人們於驪山西繡嶺修建女媧祠以紀念她，後人逐漸稱之為老母殿。 據殿內現存的《創修山路碑》記載，該殿始建於秦，唐初重建，主殿內供奉驪山老母金身神像。 作為人類的始祖之一，驪山老母備受尊崇。 許慎《說文解字》中說：“女媧，古之神聖女，化萬物者也。”《山海經·大荒西經》中說：“女媧功烈，非僅造人，又兼 補天”，“誠天地初闢摩肩盤古之大神也”。
從以上的一些內容和飲用依據可以看出，這些著作都認為女媧就是黎山老母，只不過黎山老母的形像比女媧更加鮮明，而且事蹟和時間都更加詳細。 但是這個說法有存在很大的漏洞，傳說女媧在補天之後力氣衰竭而死，那黎山老母是女媧的說法就無法成立了，如果不是女媧那黎山老母是誰呢？
說法二：黎山老母是星神斗姥
據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃斗姥所化，作為北斗眾星之母，綜領群星、功沾三界、德潤群生。 作為北斗眾星之母，她在我國民間具有很大的影響力，道觀中通常都有供奉她的香火。 在民間，黎山老母多因和睦社會、匡扶正義、指點迷津、傳授秘籍而為世人所崇奉。 《史記·秦本紀》中記載申侯對孝王說：“昔我先，酈山之女，為戎胥軒妻。生中潏，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。 ”據史家考證，驪山女為戎胥軒妻，正當商、週之間。
在電視劇《西遊記》中就有黎山老母的戲份，那一段戲，黎山老母、南海菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩四位神仙一起幻化人形，故意考驗豬八戒，上演了一處啼笑皆非的喜劇 橋段。 這個橋段也可以看出，黎山老母跟三位菩薩的同等地位，是一位神仙，在下屆為百姓供奉。
不得不提，關於黎山老母還有一些傳說，傳說黎山老母弟子萬千，而培養出來的又名的賢能之士也不少。 尤其是在唐宋以後，驪山老母在小說或戲曲中卻進一步扮演了重要的角色，教出了許多英雄女將，如唐代樊梨花、宋代穆桂英，甚至蛇仙白素貞、化蝶祝英 台等，都是驪山老母的徒弟。 據說，一代詩仙李白，也是在驪山老母“鐵杵磨繡針，功到自然成”的啟發下成就的。 藝術的感染力是巨大的，對於神化驪山老母、強化百姓對她神性的認同，具有重要的作用。 說的直白一點，就是黎山老母這樣樣樣精通其實是人們賦予她的“能力”。
一個驪山老母，兩種信仰身份。 這在我國傳統文化中並非個例。 模糊性的信仰對象，既包含“神”，也包含“德”。 “神”無疑是滿足社會大眾精神需求的信仰基礎，“德”則是移風易俗、化解社會矛盾的道德基礎。 驪山老母被道教尊奉為至高無上的女神，無極大慈，護國佑民，扶持正義，教化世人，這實際上已經超出了道教單純養生的關懷。
女媧和黎山老母的關係
雖說大部分人都認為黎山老母其實就是女媧，但是小編個人覺得，這黎山老母就是黎山老母，女媧就是女媧，是兩個不同時期的神仙。 女媧是自古就崇拜的創世神，在古代就有典籍記載女媧補天、造人的故事。 然而那個時候記載黎山老母的典籍就很少，這就說明了，人們了解的女媧是上古時期的人物，而這黎山老母多是後來神化虛構出來的神仙。
不過小編也覺得還有一種可能，中國受道教文化的影響很深，而傳說中黎山老母就是道家供奉的神仙，在凡間有很多黎山老母的道觀。 所以小編大膽猜測，黎山老母也可能是道教文化中衍生出來的神化人物，這也正好折射了道家文化對於世間無私奉獻、母性的美德的崇拜和敬仰。
小編點評：無論黎山老母是不是女媧，反正人們流傳這些神話故事的初衷是不變的，只要精髓在，那麼故事怎麼說都是可以的，但是既然最精華的還在，那麼何不將 故事講得更真實、更容易讓人接受一點呢?這樣貼近生活是不是就更貼近人們心口呢?這樣的故事是不是也就更完美了呢?