鄭旦和西施是同一個人，西施只是後人虛構的野史

西施是中國古代十大美女之榜首，說起西施，自然是有很多人都知道的。 但是說起鄭旦了，知道的人卻很少了。 在影視作品中，鄭旦和西施是關係極好的閨蜜，但是其實在真實的歷史上，鄭旦和西施是同一個人。

歷史上鄭旦和西施是同一個人

《墨子》記載“西施之沉，其美也”，《莊子》中說“厲與西施，恢詭譎怪，道通為一”，這些典籍都提到了西施，但是僅僅只有一個名字，對西施 的身份來歷等等都是沒有文字說明。 而在影視劇當中，出現的鄭旦和西施其實也是後人虛構的。

《越絕書》中相關文字記載為“越乃飾美女西施鄭旦”，後人據此說鄭旦和西施乃是兩個人，但是古代典籍是沒有標點來分句的，所以說西施鄭旦 可能是指同一個人，西施乃代稱，如稱號或者家族冠氏。 下面來看看西施鄭旦為同一人的歷史考據，北宋大學士韓膺冑所著的《三溪忟》提到：“相國范少伯訪西施之家，得採薪者之女，姓鄭名旦字夷光 者，入選吳宮。”這是說范蠡在越國搜尋美女，西施這戶家族的女兒鄭旦長相貌美，被送往吳國。 所以西施指的是一個姓氏家族，此後也代指鄭旦。

明朝的施東曙訪“西施之懿徽”，從富陽漁山出發“轉徙蕭然山苧蘿，卜築於斯，聚族於斯。”施東曙為什麼要遷蕭然?因為西施的出生地是蕭然山 ，他們姓施，皆是西施母族所在的施氏族人後裔。 清朝時期主持管理“西施殿”的文人陳蔚文也說：“西施和鄭旦就是同一個人。西施的母親姓施，他們這一族以西施代指，西施父親姓鄭，是入贅施家。”從上面 的相關文獻記載，鄭旦和西施為同一人應是無誤的。

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西施只是後人的虛構的野史

《左傳》關於越國滅吳的文字記載如下，“越十年生聚，吳為其沼乎”，縱觀《左傳》全書並沒有提到西施的這個名字。 不止《左傳》，先秦後漢的正史文獻中，均沒有對西施其人的記載，《國語》、《史記》沒有記載西施。

那麼按照這個推論，要么西施這個人物是後人虛構的，要么西施僅是一個不重要的人物，在吳越兩國爭雄時並沒有西施什麼事，所以《國語》、《史記》也就沒有記載 西施其人。

不過西施這個名字卻有出現在《墨子》、《莊子》、《韓非子》等大家著作中，所以歷史上西施這個人應該是真實存在的，關鍵在於她是不是就是我們熟 知的那個西施形象。 西施在歷史上確有其人或者西施是一個美女的代指稱號，但是她的作用身份是隨著時間的推移逐漸增加的，一步步誇大，所以在正史中沒有記載西施其人。