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足協放大招了。
而足協給的理由是國家隊要成為提供健康文化的表率。
所以為了健康，以後都這樣？
圖片來源見水印
足協之前，廣電總局也曾要求廣播電視邀請嘉賓時要堅持“四個絕對不用”標準：
額外用“另”說節目中 紋身藝人、嘻哈文化、亞文化、喪文化（頹廢文化）不能用 。
所以紋身到底怎麼就不健康了？ 就因為看起來很社會？
我們先從紋身的歷史說起。
被社會的中國紋身
我國關於紋身的最早文字記載可以上溯到周代，被當做刑罰使用，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標誌。
嗯，就是為了讓受刑人被鄙視，失去自尊，可以說，這時候的紋身含義就已經不太好了。
除了刑法之外，紋身也有裝飾的意味，《左傳·哀公七年》說“太伯……仲雍嗣之，斷發文身，裸以為飾”就是個例子。
唐代， 袒胸露乳的開放社會也讓我國的紋身事業發展到了頂峰 。 《酉陽雜姐》中有一段記載說：”上都街市惡少，率而膚札。”
這裡的“膚札”指的就是紋身，雖然和“惡少”放在一起，好歹還是可以看出來當時紋身已經成為了一種fashion，在“惡少”中流行開來。
隨著山水畫和佛教的流行，唐代還把佛教形象和山水畫用到了紋身圖案中， 使紋身的審美意義超過了圖騰、刑罰的原始含義。
宋代紋身沿襲了唐的鼎盛，使用人群也擴散到了軍隊。 為了明志，一些軍隊會在臉上刻字。 比如北宋末年王彥領導的忠義民兵，他們就會在臉的兩邊刺上”精忠報國，誓殺金賊”八個字，也由此被稱為“八字軍”。
大家小時候思想品德課上都學過的岳飛，背上紋的“盡忠報國”至今都還是個美談。
而宋以後的紋身發展，就沒那麼順利了。 元代開始，紋身除了在刑罰中繼續存在外，官府就逐漸開始禁了，明太祖朱元璋更是嚴令禁止紋身，紋身活動根本不能公開進行，只好轉為地下。
因為其他目的的紋身被禁（審美等），只做為刑罰存在的紋身成為社會主流認知，紋身也因此單一的和“壞人”等不好的詞掛鉤。 清末廢除墨刑之後也沒能扭轉這種看法，直到文革時期，紋身都還曾被當做腐化淫穢產物禁止過。
80年代改革開放後，紋身又逐漸在中國慢慢發展起來。
同身不同命的國外紋身
文身在英文中被稱為”tattoo”，由太平洋中的塔希提島土語”talu”演化而來。 在有些地區和文化中，文身還被稱為”tatatau”，其中的“ta”來自波利尼西亞語，意思是擊打、抓燒某物；”tatau”則來自塔希提語，意思是標記某物 。
在古代西方， 紋身的很大作用就是標記身份。
埃及金字塔里一具超過4000年的木乃伊，身上刻的紋身就是用來劃分等級、標明特定行業的。 古羅馬時期， 逃跑被抓回的奴隸臉上也會被強行印上紋身，用來區分他的身份和昭示他的罪行。
也有一些朝聖者，前往聖地朝聖時在身體上紋身。
西歐的紋身還被用來區分教派。 比如早期的基督徒，會在手臂或臉上紋上十字架，後來因為害怕這種裝飾表示自己是個異教徒，基督教便禁止了紋身。
經歷過數世紀的衰退之後，1691年，航海者威廉·丹尼爾從南太平洋帶回了身上有338個團的“紋身王子”，重新引發了紋身在歐洲的流行。
英國王子喬治五世從日本進口紋的龍紋身，還讓紋身風靡到了歐洲上流社會。
大約2500年前，紋身從中國傳到日本。 不過當時的日本紋身，只是在身上塗上類似動物一樣顏色的保護色，目的是吸引更多魚群。
江戶時代，日本開始把刺青作為刑罰——“入墨”，專門用來懲罰被流放和沒有正式身份的“無宿人”。
紋身就此在在日本開始不受待見。
但這一時期，紋身也成功進軍了日本的花柳界，在京都、大阪的煙花柳巷，性工作者為了留住嫖客的心，會在拇指指根到指甲一段紋上某人的名字，再 加上“命”字，表示愛情忠貞不渝。 紋身也藉此推廣開了，有了更多使用人群。
17世紀末，隨著木版浮世繪發展，很多畫家就把浮世繪的圖案用到了紋身上，日本紋身的圖案因此變得更複雜，紋的部位也從局部延伸到雙臂、雙腿甚至全身，逐漸 形成了以Horimono（用精美紋身覆蓋大面積皮膚）為代表的固定日式風格， 這也讓日本紋身走出國門，成為紋身界的一霸。
但是，日本政府一直都不贊同紋身，甚至拒絕有紋身的人參兵，因為天皇認為，有紋身的人是不愛國的。
加上紋身一直只在民間一些不法分子、貧苦農民、勞工等一些下層民眾組成的群體中流行，紋身在日本人中的印象並不是很好。
政府也趁 明治維新學習西方的紳士文化過程中，正式禁止了紋身。
同紋身不同命的是， 粗鄙不紳士的紋身因為日本的西化在國內遭到禁止，也因為西化走出了國門，走向了世界。
1881年，英國王子喬治五世到日本時紋了兩條進口的紅藍色龍，當喬治五世帶著這兩條龍紋身回到國內後，迅速在英國、法國甚至美國引爆了紋身潮。 因為喬治五世都覺得日本的紋身好，那就得趕緊去紋一紋啊。 而去日本是要錢的，所以此時的紋身在英國成為了社會地位、對日本商品購買力的標誌。
埃塞克斯大學當代藝術講師馬特·洛德（Matt Lodder）說”當時人所共知的是，如果你很有錢並且去過日本，那麼最好在回國前給自己紋身。”
也是這一年，美國的紋身先鋒之一塞繆爾·奧瑞利（Samuel O’Reilly）發明了第一台電動紋身機。
現代各國紋身接受度
1948年，日本因為駐日美國大兵對日式紋身非常感興趣，最終解除了對紋身的禁令。 雖然從那以後可以大大方方紋身了，但日本社會至今對紋身都不太接受。 在日本人心裡，紋身仍舊等同與“黑社會”“暴力”，很多溫泉甚至禁止有紋身的人進入。
但在英國、法國、美國， 紋身基本已經是一種常態。
據《巴黎人報》報導，2017年法國有紋身的人數創下歷史新高，有700萬人，而其中80%的年輕人（18至24歲）認為紋身是一種藝術。
美國就更普遍了，美國皮膚學協會做過一項調查，結果顯示在18到50歲的美國人中，有24%人紋身，也就是差不多每4人就有1人紋身。 而在18到29歲的青年中，紋身人數更是超過36%。
英國廣播公司2015年也報導說，英國成年人有近五分之一有過紋身，尤其是40歲以下的年輕人。
但曾經流行過紋身的西歐王室在放縱一段時間後，又回歸了紳士的品格，將紋身作為禁令。 只是現在的年輕王子、公主們，不顧禁忌解放自我，不僅有膽子紋身，還敢在正式的公開場合露出紋身。
阿米莉亞·溫莎夫人，英國王室肯特公爵的孫女
至於我國嘛，情況比日本好不到哪裡去。 隨著貝克漢姆等有紋身的足球明星在我國的流行，民間對紋身的接受也越來越高，逐漸成為了一種審美和文化。
但在受傳統儒家文化“身體發膚、受之父母”、“墨刑”和八十年代香港電影“古惑仔”影響更多的上一輩，以及所謂的主流文化眼裡，紋身還是很 社會的。
廣電總局和足協的行為就說明了一切。
至於大家咋想的，只看圖不要說話。
參考資料
1.足協全方位整頓球員文身 “國足要做健康文化表率”，體壇+，肖良志，2018年3月24日
2.總局提出節目嘉賓標準:格調低紋身嘻哈文化不用，新浪娛樂，安東2018年01月19日
3.為什麼中國社會普遍不認可紋身？ 財經網，2017年2月3日
中國傳統文身圖案及其在服裝中的應用研究，黃可佳，北京服裝學院碩士論文，2016年
4.異端的嬗變——簡論日本紋身，侯潤芳，北方文學，2012年7月
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