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在我們中國，農村的風土人情才是中國古文明的高度凝練，喪葬制度在農村地區主要的表現就是墳冢，而墳冢的聚集又形成了墳塋，而這又代表著中國宗族制的延續，家族文化始終是農村的精神支撐，儘管現在的家族文化逐漸的衰敗，以致趨於沒落。
我們現在最長聽見的一句話「祖墳上冒青煙了」，這句話表示祖墳位置選的好，由於祖先對子孫後代的庇蔭，後代子孫有著坦蕩的仕途，生活優越。我們也經常聽到「祖宗十八代」這一個概念，我想「祖墳」跟「祖宗十八代」一定有些千絲萬縷的聯繫。
所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員：
上序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。書中說：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。
下序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（讀kun）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即：子、孫、曾、玄、來、晜（kūn）、仍、雲、耳。書中說：耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。「遠祖者，幾世乎，九世矣。」
祖墳就是自己上九代墳墓的統稱，只要是上九代的長輩，都可以埋葬於祖墳，我國古代儒家的禮制所要求的葬就是全屍、盛棺、葬於土中，並封墳植樹。由此，孝子對仁有深刻的自覺，仁心成長，進而有仁義禮智廉恥等德行，儘管其程度不等。這樣的美德乃是人們合作互助、社會維持秩序的關鍵。
祖墳是踐行祖先崇拜之禮的重要場所，可以安頓人心，養成國民的「敬」心。尤其值得注意的是，今天，在廣大中西部地區，祠堂在遭遇20世紀中期的大毀壞之後沒有恢復，上墳就成為最為重要的祖先祭祀之所。每年特定時間重複這樣的禮儀，民眾的精神就定期收到凈化、提升，長此以往，則養成敬心。
祖墳崇拜信仰是華夏族群最古老、最樸素、最廣泛、最深厚、也最強大的信仰。
祖墳是不指那一代的，在我們這裡，一個墓地的頭一座墳就是祖墳，不過有老祖墳，和立祖墳倆種。老祖墳就是遷到其它地方埋葬的後代，管原來的墳地叫老祖墳。立祖墳呢，我們這裡的民俗，只要是遷墳，必須遷三輩，也就是遷墳者，不光遷自己的父母，必須遷爺爺的墳。這是說為長子的。弟兄們多，次子三子等可以隨便遷，叫立墳贏，後代人也叫祖墳。立祖墳/就是孫子遷爺爺的墳叫立祖墳。有長子長孫傳續之說。具報道，埋墳頭是孔老二為他十八歲嫁給六十二歲的父親，一生和協母親死後，孔老二把母親和父親合葬一起的，為了記念堆起的土堆。孔老二以前，沒有合葬，墳頭。即然是孔老二發明的，那倆千多年了，就是一種文化。本人家族因土地開發被破今年春天遷墳。幾十座墳，自己的承包地太小，埋不下只能分三下，叫令立祖墳。我們共同的祖墳長枝遷走，我們倆枝在去祭拜長枝遷走的共同祖墳，叫拜老祖墳。現在都是土地承包，按三步一穴，人員的爭多，一個墳場埋不幾輩。老俗話，富折騰宅子，窮折騰墳。拔墳真的拔不起！人力物力耗費太大。為什麼人們還要遷呢？埋個土堆幹嘛？從心裡上說，對世去的長輩的一種懷念和哀思，令一層意思，平時各奔東西，過節上墳增加族人的感情。在河北東光以東後屯處路南有一碑:磊公之墓，這個墓是前朝人口大搬遷的第一人，幾年一次額的共同祭祖全國各地的同族祭拜，場面隆重。共同祭拜的叫始祖，碑文上是/始祖。所以說，答這道題的關建是一個/祖字。爺爺是祖父，也就是爺爺以上的都稱祖，但是祖墳二字和祖父的祖字義意上有所不同。很少給爺爺上墳即變是墳場的第一座墳，也沒有叫上祖墳的，以後的幾代人才稱，這是我們的祖墳，所以說祖墳按哪代分有點遷強。
祖墳不是指那一代先人的墳墓，在農村只要是你記事中，自己祖輩的墳墓，都叫祖墳 ，按照家普計算，為八輩，只要是你上輩人的墳墓，都叫祖墳。但是祖墳一說，也就是你父母死後，埋在同一個墳院，最上上那一個先人為祖墳，也就是人們說的總墓頭，謝謝。
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